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  • 《坛经校释》订补

    念”。案，“念”有“唸”义，《校释》有“迷人口念，智者心行，”(页五O)，是其原字。敦煌本《无常经讲经文》：“高声念佛且须归”；《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》：“专心念佛几千回。”均是其证，不烦...维摩诘经讲经文》：“恰愚(遇)维摩诘，谈空甚喜欢。”“谤”字原作“謾”，即“谩”字俗体，意即轻视，《校释》误释。　　93．(三三)节。“若解向中除罪缘。”(页六二)案，“中”字原本作“心”，不误。“解”即...

    邓文宽

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  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    接受。　　自龙晦先生《大足佛教石刻父母恩重经变像跋》一文发表后，不少人遂认为此龛是以《父母恩重经讲经文》、《十恩德》、《十种缘》、《孝顺乐》等宗教文学作品为依据创作的，并称之为“父母恩重经变相”。而且...节略本)　　大部分抄本上署“汉州绵竹大中祥符寺住持长讲华严海印大师思觉集”，可知思觉曾为宋代四川绵竹大中祥符寺住持，但生平行实无考。就内容看，《顺孝设供拔苦报恩道场仪》为其本名，含《教诫》、《仪文》、《...

    侯冲

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    计策。也可写作“计较”、“计交”等。《维摩詰经讲经文》：“天女咸生喜跃，魔王自己欣欢。此时计较得成，持世修行必退。”　　[28] 尽形，据S.2981、S.4984等卷校录，他卷或作“尽身”，...本最为著名：　　其一，北凉昙无谶玄始年间（412—427）译《金光明经》，四卷，十八品。此本为较早较全的译本，且智者大师曾特作《金光明经玄义》及《金光明经文句》，故此本流传很广；　　其二，隋开皇十七年...

    杨宝玉

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    峰顶北边，权时结一草庵。”＜维摩诘经讲经文＞：“沉与麝，手中（台）[抬]，供养权时尽意怀。直待圣人心错乱，随伊动处娆将来。”无事人，谓已经悟见佛性、达到解脱境界之人。《景德传灯录》卷二十五＜金陵报恩匡逸...变文＜八相变＞：“直饶万乘君主位，势长风促得多少时？”＜维摩诘经讲经文＞：“如或信心不起，似无手足一般。直饶得到宝山，空手并无所获。”　　《祖堂集》又载其一颂：　　心静愁难入，无忧祸不侵。道高龙虎伏，...

    张子开

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    成都万佛寺就开始出现弥勒经变。值得一提的是，敦煌石窟中存在着几乎所有弥勒的形像，存世的弥勒经变敦煌占了绝大多数，情节丰富，敦煌文献中还有《弥勒上生经讲经文》(P.3093号)、《上生礼》(S.8656+...

    王惠民

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    研究之后指出：“我们要澄清唐代寺院僧人参加音乐演出的流行说法。事实上，由僧人主持的讲筵（俗讲），本质上是一种道场，由僧人都讲和俗讲法师担任其中只有梵呗、赞咏等无伴奏的清唱，并宣讲押座文、讲经文等。而设乐...属于同僧尼密切相关者，但即便这些也是“改梵为秦”之后配上“此土宫商”的模式；俗讲是由僧人向信众宣传教义时配上当时社会上人们所熟悉的俗曲、俗调，甚至会有“郑卫之音”；其三是由寺属音声人为实施供养菩萨而演奏...

    项 阳

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  • 民族脊梁的千古传奇

    当时，汉阳王坐镇荆州，听说玄奘在天皇寺说法，便亲自前去拜访，请玄奘说法。开讲之日，汉阳王率领群僚和僧俗人众会聚一堂。玄奘边讲经文边解答疑难，以致听众中有人深有感悟，悲不自胜。汉阳王对玄奘也极为赞赏，要...来意后，国王特地安排了20名佛经抄写员，还安排了五名仆人专门为玄奘等人服务，一切生活物品都由国王供给。当地有一位年近70的老法师，一天三段时间为玄奘讲解经文：上午讲《俱舍论》，下午讲《顺正理论》，晚上...

    薛克翘

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  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    特点，可分作讲经文、讲因缘文、变文等三大类。另外，象押座文、解座文亦可附入此类。 　　应该说明，传统佛教高僧们对这一类宣教通俗文书是很不以为然的。如唐文宗时著名俗讲僧人文溆开俗讲时，“听者填咽寺舍，...。一般地讲，它主要收纳由域外传入的翻译经典。由于编纂者的不同，有时也收纳一些中华佛教撰著，但数量都较少。在敦煌地区，直到张议潮归义军初期，各寺庙的正藏都是按照道宣的《大唐内典录》来组织的。会昌废佛后，...

    方广锠

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  • “醒世诗”考辨

    至于尾句中“万万千千”一词，不但至少在隋代以前即已使用，敦煌写本《维摩诘经讲经文》中也有“万万千千皆倜亻当（傥），势似沧溟排巨浪。杂沓奔腾尽愿行，卓荦神资魔胆丧。……炉焚沉檀杂宝香，万万千千皆合掌。...云居山开示曰： 　　昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难， 　　在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也， 　　...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    ； 　　北收001v (4446)、北闰042v（4447）《金刚经赞释》； 　　P. 2133va《金般般若经讲经文》； 　　P. 2799a、P. 3922b、S. 5533、P. t. ...，从而得到了弘忍的器重及认可。弘忍并于夜半三更唤慧能入堂内，对其讲说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，大彻大悟，遂授以衣法。这里的衣指袈裟，法即指南宗禅所尊奉的《金刚经》。慧能得弘忍衣法，遂成为...

    杨富学

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